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当一个人已确立于不伤害之道时, 别人的敌意会在其眼前消除

整体瑜伽共修2018-05-31 10:58:34


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今日导读

今天我们将开始引入「不伤害」(Ahimsa)的分享,不伤害的解释很多,怎样做才算是不伤害呢?许多人会因为字面的意思而曲解,甚至导致步入歧途。我们一起看看笔者的阐述!同时我们更在第二条图文中对「不伤害」做了简单的阐述,适合收藏理解,每天反思自我。

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人类行为的第一课就是外在行为的控制。在这里,我们将讨论外在行为控制的所有层面。大家都知道外在行为控制有五项准则——就是「不伤害」(Ahimsa),「不悖诚信」(Satya),「不偷窃」(Asteya),「心不离道」(Brahmacarya),「不役于物」(Aparigraha)。(每日一善将会陆续分享每一个准则的详细介绍及例子导读)



“Ahimsa Satyasteyam Brahmacaryaparigrahah yamah.”



实践这五项准则,系借不同的方式教导我们控制。在梵文中,samyama意指节制的行为。我们每个人都应彻底的了解「节制的行为」并没有摧毁任何事物或任何人的意图。



不伤害(Ahimsa)
“Manovakhayaeh sarvabhutanamapiidanamahimsa.”



「不伤害」意指不以思想、言语和行为伤害任何生命。许多人把这个字曲解了,许多所谓的饱学之士把它作成狭隘的解释。如果认真地遵奉这种解释,我们不仅无法生活在社会里,就是在森林、山野、洞穴中也无法生存。



照他们的解释,杀生固然不容许,就是连正当的防卫也被禁止。他们说如耕犁可能造成土壤无数昆虫和微生物的死亡,所以用犁耕田是不可以的;因此要过宗教生活的人,不可以自己拿犁耕田,而要雇用出身低下的人代为耕种,以免犯下杀生的罪。并且不管人类有没有食物可吃,都要定时用糖来喂养蚂蚁窝。甚至要穷苦的人们把自己的血让人类天生的敌人——蚊虫吸取、以免它们饿死。这绝不是「不伤害」的本义,这种谬解只会造成混淆。



这种解释与法性(dharma)真正的意义相反,更违反生存的法则。因为即使在呼吸的过程中,也会有许多微生物因而死亡,它们都是生命,人们若要避免它们的死亡,也只有停止呼吸一途。甚至使用医药救治病人,都会造成细菌的死亡。如果这样解释不伤害,那么持着这种见解的人怎样生活呢?人们连滤过的水都不能喝,因为在过滤的过程中,许多污染食水的虫子也会被杀死;而不洁的水也不能喝,因为这很可能使微生物死在胃中。



在后吠陀时代(印度后吠陀时代(Poso-Vedic Age),即佛教时代(Buddhist Age)。),曾经长期实行过这种形式的不伤生,结果使得人民的生活非常痛苦。那时候,人们由于害怕信仰这种以不伤生为主的宗教,故不得不放弃追寻法性之路而接受无神论的观念。但无神论者没有任何行为的准绳,一切行为以自私的动机为依据,因而造成社会的一种负担。而那些想推行不伤害宗教的人则因为不切实际而一蹶不振了。我们在今天这个时代,迫切需要用新的角度来衡量历史上的种种事实。 



在这个时代(后吠陀时代)之后,不伤害又流传有新的解释。那就是使生命痛苦是伤害,但若是为了食物而宰杀牲畜却不算是伤害(古印度佛教时代之后,为伊斯兰教统治时期(Islamic Age),在此时期是不禁止吃牲畜的肉的,因此便产生上述「不伤害」的新解释)。这种想法更是谬误!如果使生灵痛苦算是伤害的话,那么为了食物而屠宰动物一样应被视作是伤害。因为动物并不是为了满足人类的口腹之欲而甘心献上它们的生命。





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